Islam, Antisemitismo y definiciones
marzo 18, 2010
Por Lic. Samuel Leillen
LA VERSIÓN EUROPEA
En el año 2004, el Centro de Prevención del Racismo y la Discriminación de la Unión Europea, realizó su primer estudio sobre el antisemitismo en la UE, procurando llegar a una definición que abarque todas las expresiones del fenómeno en las entonces 15 naciones asociadas. Al año siguiente, la Agencia de la Unión Europea para los Derechos Fundamentales (FRA) adoptó la “definición operativa”, que desde entonces ha sido incorporada por organismos diversos en varios países.
En el ENCUENTRO de líderes de las comunidades judías de América Latina, recientemente realizado en Jerusalén, se propuso adoptar y difundir esa “definición operativa”, procurando unificar la terminología conceptual y jurídica para que sirva de instrumento en la lucha de América Latina contra el antisemitismo a todo nivel: opinión pública, promulgación legislativa, códigos penales, pronunciamientos parlamentarios, medios de comunicación, etc.
El texto completo, traducido a 33 idiomas, es accesible en
http://www.european-forum-on-antisemitism.org/working-definition-of-antisemitism/
Como reza el mismo documento, su objetivo ” es proporcionar una guía práctica para identificar incidentes, recoger información y apoyar la implementación y el cumplimiento de la legislación sobre antisemitismo”.
La importancia de esa definición radica también en que detalla cuáles expresiones contra el Estado de Israel , concebido como una entidad colectiva judía, habrían de considerarse antisemitas: “Hacer acusaciones falsas, deshumanizadoras, demonizadoras o estereotipadas sobre el poder de los judíos como colectivo, tales como el mito de una conspiración judía mundial, o el control de los judíos sobre los medios, la economía, el gobierno u otras instituciones de la sociedad; Acusar a los judíos como pueblo, o a Israel como Estado, de inventar o exagerar el Holocausto; Acusar a ciudadanos judíos de ser más leales a Israel, o a supuestas prioridades judías mundiales, que a los intereses de sus propios países; Negar al pueblo judío el derecho de autodeterminación, por ejemplo afirmando que la existencia del Estado de Israel es un proyecto racista; Realizar comparaciones entre la política israelí actual y la de los nazis; Los actos criminales son antisemitas cuando los objetivos de los ataques, ya sean personas o bienes – tales como edificios, escuelas, lugares de culto y cementerios –, son seleccionados porque son judíos, vinculados a judíos, o porque se perciben como tales“.
IRÁN Y LA VERSIÓN ÁRABE
A diferencia del antisemitismo clásico que pregonaba un mundo mejor sin judíos, los árabes insisten en que el Medio Oriente sin Israel es la llave de la paz mundial. Desde la revolución islámica de 1979, también Irán enarboló la bandera de la destrucción de Israel. Este es un eslabón importante en la lucha del Islam contra Occidente. Para ellos no existe justificación alguna, ni moral ni histórica, para las reclamaciones de soberanía de los Judíos o de los Sionistas. Los unos por ser una religión y no una nación, y las religiones no tienen estados; los otros por ser tergiversadores de la historia, usurpadores y opresores del pueblo palestino. La presencia de Israel es señalada como una cuña de la cultura occidental insertada en el corazón del mundo islámico para dificultar su expansión.
El sionismo es presentado como el apoyo fundamental a la globalización, conspiración conducida por los capitales judíos, que atenta a la cultura y a la coherencia social islámica. El radicalismo islámico utiliza así los clásicos argumentos contra los judíos, alentando el odio antisemita de las izquierdas preocupadas por la globalización capitalista que domina las economías y los medios de comunicación.
En sus esfuerzos por delegitimar la existencia del Estado Judío, consideran que Hitler no llegó a matar a más de 200.000 judíos mientras que, según ellos, el Estado de Israel mató a más de un millón de palestinos: en consecuencia, ese Estado es peor que el nazismo y por lo tanto debe ser destruído. Según ellos, el Holocausto es un invento sionista para lograr la misericordia y el apoyo material de los europeos.
En el narrativo árabe, incluso en el iraní, no se concibe a la Segunda Guerra Mundial como un enfrentamiento entre el Bien y el Mal, sino algo que fue intrínseco al mundo de la Maldad. Incluso arguyen que los sionistas, dado su fracaso de inducir a las masas judías que se trasladen al nuevo Hogar Judío, confabularon con los alemanes el asesinato de los judíos para obligarlos a que emigren a Israel. Los musulmanes no fueron parte de los sucesos de la Segunda Guerra Mundial, y por lo tanto no pueden ser las víctimas que carguen con la culpa que sienten los europeos.
Desde el ascenso de Mahmud Ahmedinejad al poder, el 3 de Agosto de 2005, el mundo escucha sus repetidas declaraciones en cuanto a la negación del Holocausto como hecho histórico. La diferencia con sus antecesores reside en la frecuencia y no en el contenido de esas declaraciones. ¿A qué se debe esta insistencia en el tema, porqué el Holocausto preocupa tanto al Islam iraní?.
El objetivo es claro: anular la base ideológica del Sionismo, negación destinada a probar que “los judíos no tienen necesidad de modificar su propia historia, y deben dejar de presentarse como merecedores de lástima.” (Khamenei, abril 2001).
Actualmente, muchos intelectuales árabes tratan de atenuar los acentos, sugiriendo que no se puede desmerecer a la Shoáh, pues hacerlo va en desmedro del interés palestino: hay que procurar el reconocimiento de la interrelación entre los dos sucesos, y la aceptación de su paridad es la base para el entendimiento y condición para las conversaciones de paz. De aquí que la descripción de la Shoáh, el genocidio que la caracterizó y el sufrimiento de sus víctimas, como “mentiras inventadas por los sionistas para gozar de la misericordia de la comunidad internacional”, dejó de utilizarse para poder presentar al sufrimiento palestino, heredero del Holocausto, digno del mismo reconocimiento que obtuvieron los judíos.
Ignora Ahmedinejad y olvidan los árabes, que las aspiraciones sionistas fueron formuladas cuatro decenios antes a los sucesos del Holocausto, y que la fundamentación legal de la independencia israelí es “en virtud del derecho natural de los pueblos a su expresión territorial y se basa en la resolución de la comunidad internacional del 29.11.1947″. La Shoáh fue una tragedia aceleradora, pero no la causante de la materialización de los ideales sionistas ni la razón del dolor palestino.
LA HISTORIA SE REPITE
Supuesto retrato romano de Flavio Josefo.El primer y casi único historiador judío de la antigüedad fue Flavio Josefo (Yosef ben Matitiau) (37 – 100 e.c.) un educado líder de la fracasada revuelta judía contra los romanos, que se pasó al bando contrario y se convirtió en historiador de la revuelta. Sus principales libros de historia son “Las Guerras Judías” (sobre la revuelta contra Roma) y “Antigüedades Judías” fuente principal para la historia judía anterior a Roma.
Su último libro, “Contra-Apión”, es el primer intento sistemático de refutar los prejuicios anti-judíos de su época. Escribe Flavio Josefo: “Había un tumulto levantado en Alexandría, entre los habitantes judíos y los griegos; y se escogieron tres embajadores en cada uno de los partidos opuestos, que se presentaron ante Gaius. Uno de estos embajadores del pueblo de Alexandría, era Apion, que lanzó muchas blasfemias en contra de los judíos, y otras cosas: culpándoles de menospreciar los honores debidos al César. Decía que todos los que pertenecían al Imperio Romano elevaban altares y templos a Gaius, y por otra parte lo recibían universalmente como se recibe a los dioses. Tan sólo estos judíos piensan que es deshonorable para ellos levantar estatuas en su honor, asimismo jurar en su nombre. Muchas de estas cosas severas fueron dichas por Apion, con el propósito de provocar la ira de Gaius contra los judíos”.
Apion (20 AC – 45 DC) fue un gramático greco-egipcio, sofista y comentarista de Homero. Al parecer Apión era una persona que odiaba a los judíos e inventó la primera historia sobre que los judíos sacrificaban gentiles para beber su sangre. Flavio Josefo lo criticó en su libro escrito en defensa del judaísmo como una filosofía clásica y una religión muy antigua y sólidamente establecida. Él niega las infamias contra los judíos que eran populares entre los griegos y los romanos, defiende el derecho de los judíos de la diáspora a vivir como tales ejerciendo plenamente sus derechos, e insiste en la superioridad de la Toráh en cuanto a moral, justicia y fe.
Este libro, escrito en forma aguda e incisiva, es uno de los pocos documentos conocidos de la antigüedad en el que se expone una metódica para enfrentar a los enemigos de Israel, plena de argumentaciones inteligentes y fundamentadas. Tal vez sería oportuno publicar una edición actualizada bajo el título “Contra-Ahmedinejad”.
Hipócrates, galeno y el uso de la trepanación en la antigüedad
febrero 8, 2010
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HIPOCRATES Y GALENO – SAUL KRIVOY.doc
Los Cursantes de Postgrado de Cirugía General de la UCV y la Historia de la Medicina Venezolana
diciembre 1, 2009
Dr. Luis Razetti
En la luminosa mañana del sábado 28 de noviembre, en la Auleta “Dr. Andrés Gerardi” de la Facultad de Medicina de la UCV, se realizó, con nutrida asistencia, la Segunda Reunión Inter-hospitalaria de 2009, organizada por el Dr. Roger Escalona A., Coordinador Encargado del Comité Académico de Disciplina de Cirugía General de la citada Facultad e integrante de la Sociedad Venezolana de Historia de la Medicina. El motivo de la reunión fue la presentación y análisis de varios temas relacionados con la historia de la medicina nacional, especialmente de la cirugía.
LA TRANSFORMACIÓN DE CHINA EN POTENCIA ECONÓMICA MUNDIAL: El aporte de Deng Xiaoping.
noviembre 10, 2009
Francisco Kerdel-Vegas
LA TRANSFORMACIÓN DE CHINA EN POTENCIA ECONÓMICA MUNDIAL: El aporte de Deng Xiaoping.
Tal vez sea el fenómeno más notable de nuestra época. Son muchas y muy importantes las lecciones que se derivan del abandono y rechazo por parte de China “comunista” del sistema “comunista” de la economía centralmente planificada. Se trata de una paradoja de increíbles proporciones y proyecciones. Veamos como la narra el distinguido escritor y chelista mexicano Carlos Prieto en su libro “Por la China Milenaria. Historia, vivencias y comentarios” (Fondo de Cultura Económica, México, D.F., 2009):
¡Cuidado con las Revoluciones … Especialmente las Culturales!
noviembre 9, 2009
Francisco Kerdel-Vegas
Durante diez largos años China sufrió el impacto destructivo del la llamada “Revolución Cultural”, impuesta por Mao Zedong, su esposa Jiang Qing y la “Banda de los Cuatro”, un descalabro de inmensas proporciones, muy bien descrita por el escritor y músico mexicano Carlos Prieto, en su más reciente libro, “Por la Milenaria China. Historia, vivencias y comentarios” (Fondo de Cultura Económica, México, D.F., 2009). Nos dice Prieto:
Operación rescate en el Guri
noviembre 8, 2009
Enviado por María Eugenia MONDOLFI
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EL POLÍTICO Y EL SABIO: Antonio Guzmán Blanco vs. Rafael Herrera Vegas
noviembre 8, 2009
Francisco Kerdel Vegas
Francisco José HERRERA LUQUE (Pancho Pepe , como lo llamábamos familiares y amigos), médico psiquiatra (tercera generación de médicos y segunda de psiquiatras por el lado paterno), nos dejó un legado trascendental con su reconocida creatividad científica expresada en varios libros y más tarde al dedicarse a cultivar -con su extraordinario talento e imaginación-, el género de la historia novelada, que le permitió incursionar con mucha libertad en aspectos singulares del comportamiento de los venezolanos que parecen repetirse a lo largo de la historia.
Académicos de la Medicina en el Panteón Nacional
mayo 18, 2009
Doctor Guillermo Colmenares Arreaza
Individuo de Número.
Doctor Leopoldo Briceño-Iragorry (hijo)
Individuo de Número
El Panteón Nacional, es el más alto Altar a la Patria que alberga, los restos de personas destacadas de la historia de Venezuela. Se encuentra en la parroquia Altagracia de Caracas, en el terreno donde se encontraba la iglesia de la Santísima Trinidad , construída en 1744 por Juan Domingo del Sacramento Infante , inaugurada el 15 de julio de 1780 y destruída en 1812 por el terremoto que sacudió a la ciudad de Caracas. Antonio Guzmán Blanco, Presidente de la República, decretó el 27 de marzo de 1874, convertir esta estructura en el Panteón Nacional, sitio en el que descansarían los restos de los personajes ilustres del país. Fue inaugurado el 28 de octubre de 1875.
REPOSICIÓN CONFERENCIA SOBRE EL PANTEON NACIONAL
enero 19, 2009
ACADEMIA NACIONAL DE MEDICINA
EXPOSITOR GARAM MATTAR
FECHA JUEVES 17 DE JULIO DEL 2008
Archivo adjunto:
conferencia_panteon_nacional.doc
Don José de Briceño
diciembre 8, 2008
Leopoldo Briceño-Iragorry*, Gabriela Valero Briceño**, Caracas 2008
*Académico, Sillón VIII. **Médico Cirujano
La Cátedra de Anatomía fue prevista en el Estatuto, promulgado por el Libertador el 24 de junio de 1827, en el cual reorganizaba la Universidad y el 8 de octubre de ese mismo año quedó prevista la misma, siendo electo el doctor José M. Vargas, catedrático en propiedad y el doctor Antonio José Rodriguez, Prosector .
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